序言：

　　生與死，這是人類永恒的主題。人類終其一生都在追求美好的環境。俗話說，“生如客，死如歸”。墓園，作為人生的終眠之地，往往也象征著人的歸宿之地，那么墓園也應該如同家園一般美好。

　　而一座家族親人的墓所，是后人們的靈魂精神。沒有這種祖墓之建筑，好似沒有做人的魂魄，仿佛失去了家族或家庭親情文化靈魂之根源。所以，墓葬文化不但能寄托、包容生者的親情，并且能凝聚民族、家庭血緣的精神之動力。墓葬文化，對于一個家族、家庭的興旺與衰敗，都是一個關鍵所在。這種華夏精神的凝聚力直至延續了中華為祖宗親人們而擇地造墓，都是每位華夏兒女應盡的孝道和主要職責。

　　從風水方位上講:

　　歷來重視人與自然的和諧相處，認為人是自然界的一部分。人從大自然中來，又回到大自然中去。在傳統喪葬文化中人們講究“入土為安”的觀念，其實質是“歸源”，追求人與自然的和諧。

　　《葬經》有云：“風水之法，得水為上，藏風次之?！薄胺蛲琳邭庵w，有土斯有氣，氣者，水之母，有氣斯有水?！?span style="font-size: 12pt;">其“澤厚”既環境中的“地”，環境既是天地山水。加之澤厚園中，澤，乃水聚集之地。而“厚”，有厚度，深度，財富以及土厚山重之意。那么綜上 “澤厚”的元素，設計布局再加入“洞天福地”(即環境中“天”本案因其項目規劃線狀形似斧頭，而斧頭和蝙蝠音都近“?！惫识由斐觥岸刺旄５亍钡睦砟?的理念，從而使”澤厚園”成為理想的風水之地。

　　從文化觀念上講:

　　設計理念取 “雖葬俗世凡塵，猶居洞天福地”的美好寓意。

　　天--洞天福地，布局區域。

　　地--澤厚，綠化，建筑，景觀。

　　人--人文，孝文化，家文化，祥瑞文化，紅色文化(紅十字，愛國主義)。

　　天地人和，洞天福地。大天之內的神圣空間，它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海島等，具體說來是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五鎮海瀆、二十四治、三十六靖廬以及十洲三島，無盡虛空宇宙世界。

　　我們項目的設計理念便取自其中的“十洲三島”?！笆奕龒u”，指的是距陸地極遙遠的大海宇宙空間之中的三島十洲，都是人跡罕至的地方，那里長滿了可使人不死的仙草靈芝，神仙們則在這些島之上風姿清靈，逍遙自在。所謂十洲乃祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲以及聚窟洲。而三島是指昆侖島、方丈島蓬丘以及滄海、扶桑島。它們都意指后福祥瑞的極樂之地 。

　　綜上，取其“澤厚”，“洞天福地”，完滿“入土為安”的設計理念。

　　澤厚園將帶著對每個生命體的人文關懷，結合我國傳統墓園文化的精華，讓“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，使其成為逝者的凈土。